从古代民间开启日常生活的七件事—柴米油盐酱醋茶看来，论排序，木材可以说是维持生活首先必须要备妥的物品。除了拿来当柴烧的基础功能之外，我们也特别喜欢木材温润的质地，拿著木筷吃饭，使用木制家具，甚至我们到日本，会特地去看古都里的木造寺庙，走进百年木造的空间，依然可以清晰闻到怡人的木质香气，总会令人感到格外舒适而喜悦。
这真是一幅美丽的画面，可惜当我们回到国内，如果有人提到盖木造建筑，我们的现实观感就会回神，顾虑于初期造价偏高，且维护保养不易，甚至与钢筋水泥建造的房屋相较之下有防火上的担忧。然而，现今的木构技术，以及国际间对于木造建筑的各项防灾法规，都已经相当成熟完整。因此，也呈现出国内木构建筑的总体环境，仍有加强推广的空间。
当然，这十年来，台湾已经有少量的木构建筑，尤其是一些大型的公共工程，如校园建筑、宗教建筑、车站、美术馆、运动场，让木工传统技艺有机会透过实际构筑，继续传承给下一代。这样并不足够，因为日本所以成就古都木造寺庙的风景，是因为有一个坚强的木业在背后支持，反观国内，台湾造林木的永续经营利用已是刻不容缓的议题，目前国产木材的自给率据估算不到百分之一，所有的木材运用皆仰赖大量进口。在这种「死道友不死贫道」的逻辑下，损失的是台湾本土木业发展的可能性。远的不谈，光是把大量材积的木材远程运送到台湾，产生的碳排放问题，就会造成环境的负担，以现在世界进入「碳限制」的趋势来看，每个国家都有减排的压力，这是挺不利的。
反之，若能有效地运用土地造林，即使是疏伐取得的木材，透过集成加工技术可以制造出优良的建筑材料，就可以在地利用，创造产业价值。无论从木材的物性调整、制材技术、接合工法，扩大到木构建筑的结构设计、与异材质接合的介面设计、组装技术等发展，研究与实践，回馈与突破，都可以支持更多人从事木材产业的绿色工作，也带动永续林业的发展。而建筑系所的设计实务上，让学生在建筑教育里实际接触木材，透过课堂教学与实务经验的交叉供给，逐渐熟捻木材与应用，累积木构建筑的知识与经验，建立重视资源与环境永续的观念，此时在他们心中不经意埋下的种子，未来也许会成为一颗守护土地的大树。
一株能产出良木的大树，起码要四、五十年以上的岁月。我希望用台湾土地长出来的树木，以台湾优秀的木作匠师生产制造、组装、建构，让台湾的森林资源与人才有机会透过实践累积经验，并展现木构建筑的未来性。
注：本文由台湾建筑杂志2016年3月号《德丰木业，林木一家》重新编写而成