從古代民間開啟日常生活的七件事—柴米油鹽醬醋茶看來，論排序，木材可以說是維持生活首先必須要備妥的物品。除了拿來當柴燒的基礎功能之外，我們也特別喜歡木材溫潤的質地，拿著木筷吃飯，使用木製家具，甚至我們到日本，會特地去看古都裡的木造寺廟，走進百年木造的空間，依然可以清晰聞到怡人的木質香氣，總會令人感到格外舒適而喜悅。
這真是一幅美麗的畫面，可惜當我們回到國內，如果有人提到蓋木造建築，我們的現實觀感就會回神，顧慮於初期造價偏高，且維護保養不易，甚至與鋼筋水泥建造的房屋相較之下有防火上的擔憂。然而，現今的木構技術，以及國際間對於木造建築的各項防災法規，都已經相當成熟完整。因此，也呈現出國內木構建築的總體環境，仍有加強推廣的空間。
當然，這十年來，臺灣已經有少量的木構建築，尤其是一些大型的公共工程，如校園建築、宗教建築、車站、美術館、運動場，讓木工傳統技藝有機會透過實際構築，繼續傳承給下一代。這樣並不足夠，因為日本所以成就古都木造寺廟的風景，是因為有一個堅強的木業在背後支持，反觀國內，臺灣造林木的永續經營利用已是刻不容緩的議題，目前國產木材的自給率據估算不到百分之一，所有的木材運用皆仰賴大量進口。在這種「死道友不死貧道」的邏輯下，損失的是臺灣本土木業發展的可能性。遠的不談，光是把大量材積的木材遠程運送到臺灣，產生的碳排放問題，就會造成環境的負擔，以現在世界進入「碳限制」的趨勢來看，每個國家都有減排的壓力，這是挺不利的。
反之，若能有效地運用土地造林，即使是疏伐取得的木材，透過集成加工技術可以製造出優良的建築材料，就可以在地利用，創造產業價值。無論從木材的物性調整、製材技術、接合工法，擴大到木構建築的結構設計、與異材質接合的介面設計、組裝技術等發展，研究與實踐，回饋與突破，都可以支持更多人從事木材產業的綠色工作，也帶動永續林業的發展。而建築系所的設計實務上，讓學生在建築教育裡實際接觸木材，透過課堂教學與實務經驗的交叉供給，逐漸熟捻木材與應用，累積木構建築的知識與經驗，建立重視資源與環境永續的觀念，此時在他們心中不經意埋下的種子，未來也許會成為一顆守護土地的大樹。
一株能產出良木的大樹，起碼要四、五十年以上的歲月。我希望用臺灣土地長出來的樹木，以臺灣優秀的木作匠師生產製造、組裝、建構，讓臺灣的森林資源與人才有機會透過實踐累積經驗，並展現木構建築的未來性。
註：本文由台灣建築雜誌2016年3月號《德豐木業，林木一家》重新編寫而成